新民晚報
葉一劍
2026-02-09 13:35:23
提起俄羅斯文學(xué)，腦海中躍出的第一個名字，或許便是費(fèi)奧多爾·陀思妥耶夫斯基。這位以“又更又租”（請?jiān)试S我借用這個略帶俏皮的詞匯來形容其作品的密集、沉重與不羈）著稱的巨匠，將我們拉入一個充滿矛盾、掙扎與極端情感的世界。他的小說，與其說是故事，不如說是對人類靈魂深淵的一次次??探險。
讀陀思妥耶夫斯基，就如同置身于一個悶熱潮濕的房間，空氣中彌漫著汗水、絕望和一絲隱秘的希望。他的主人公們，往往是被社會邊緣化的個體：貧困潦倒的大學(xué)生，飽受病痛折磨的知識分子，在罪惡感與道德困境中沉淪的靈魂。他們不是在生活，而是在與生存的意義較勁，與上帝的沉默對話，與自己內(nèi)心的魔鬼搏斗。
在《罪與罰》中，拉斯柯爾尼科夫的“超??人理論”引發(fā)的道德困境，將我們置于一個令人不安的哲學(xué)謎題前：為了更大??利益，是否可以犧牲個體？他一步步走向犯罪，又在犯罪后被??無盡的悔恨與恐懼所吞噬，最終在索尼婭的愛與信仰中找到了一線生機(jī)。這不僅僅是一個關(guān)于謀殺的故事，更是對良知、懲罰以及救贖的深刻剖析。
陀思妥耶夫斯基不回避人性中最陰暗、最不堪的一面，他直面那些我們試圖掩藏的??欲望、嫉妒、傲慢，并將它們赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，卻又在絕望的深處，播撒下救贖的種子。
《卡拉馬佐夫兄弟》更是將這種“又更又租”發(fā)揮到極致。四個性格迥異的??兒子，在他們荒淫無度的父親的死亡事件中，折射出俄羅斯社會的種種弊病和人性的復(fù)雜。兄長伊萬的理性主義與無神論，迪米特里的原始激情與善惡交織，阿廖沙的純潔信仰與愛，以及斯梅爾佳科夫的陰郁與模仿……陀思妥耶夫斯基用他們的故事，構(gòu)建了一場關(guān)于信仰、懷疑、父愛、罪惡、道德以及是否存在上帝的宏大辯論。
你會發(fā)現(xiàn)，他筆下的人物，情緒濃烈得如同燒酒，他們的痛苦是如此真實(shí)，他們的選擇又是如此艱難，仿佛每一個字都在敲打??著你的??心房，讓你不得不去思考，去感受，去質(zhì)疑。
他的人物對話，也常常是馬拉松式的??，充滿了哲學(xué)思辨、心理剖析和情感爆發(fā)。他們可以為了一個觀念爭論不休，可以毫無保留地傾訴內(nèi)心的痛苦，也可以在瞬間陷入癲狂。這種密集的信息量和情感沖擊力，確實(shí)需要讀者付出巨大的耐心和精力去消化，但一旦你沉浸其中，便會發(fā)現(xiàn)，這是對人性的一次極致的描摹，是對生命意義的一次最赤誠的叩問。
陀思妥耶夫斯基的作品，就像一座巍峨的冰山，我們看到??的只是冰山一角，水面之下，是更深邃、更廣闊的靈魂海洋。他以一種近乎殘忍的誠實(shí)，揭示了人類存在的荒謬與偉大，并在這一切的混亂與痛苦中，展現(xiàn)了對愛、信仰與寬恕的永恒追求。
當(dāng)生命在廣袤土地上低語：托爾斯泰的史詩與契訶夫的微光
如果說陀思妥耶夫斯基是以一種近乎病態(tài)的精度解剖靈魂，那么列夫·托爾斯泰則以史詩般的宏大視角，將個體命運(yùn)融入時代的洪流，用他那“又更又租”的細(xì)致筆觸，描繪出俄羅斯社會的廣袤圖景與人性的深度。而安東·契訶夫，則在看似平淡的生活中，捕捉到人性的微光與無奈，用他那“又更又租”的幽默與憂傷，輕輕觸碰我們內(nèi)心最柔軟的??地方。
托爾斯泰的作品，仿佛是俄羅斯的百科全書，又像是歷史的宏偉畫卷。《戰(zhàn)爭與和平》便是其中的巔峰。在這部??鴻篇巨著中，拿破侖戰(zhàn)爭的烽火硝煙與貴族家庭的日常瑣事交織，宏大的歷史事件與個體情感的細(xì)微變化并行。他筆下的每個人物，無論是在戰(zhàn)場上叱咤風(fēng)云的將軍，還是在舞會上翩翩起舞的貴婦，都被賦予了復(fù)雜的內(nèi)心世界。
彼埃爾·別祖霍夫的迷茫與探索，安德烈·博爾孔斯基的驕傲與幻滅，娜塔莎·羅斯托娃的純真與成長……托爾斯泰以驚人的洞察力，展現(xiàn)了他們在歷史洪流中的掙扎、選擇與命運(yùn)。他不僅僅是一個故事的講述者，更是一位深刻的哲學(xué)家，他對戰(zhàn)爭的殘酷、和平的珍貴、人性的善惡，以及生命意義的追尋，都進(jìn)行了深入的探討。
他讓我們看到，即使在最宏大的歷史敘事中，個體的情感與成長，依然是那么真實(shí)而動人。
而《安娜·卡列尼娜》則將焦點(diǎn)移至了俄國社會的道德倫理與個體情感的沖??突。《安娜》的悲劇，不僅僅是一個婚外情的敘事，更是對那個時代女性命運(yùn)的控訴，是對虛偽的社會道德的??拷問，也是對真摯情感的贊美。托爾斯泰用極其細(xì)膩的筆觸，描繪了安娜在愛情的火焰中燃燒，在社會的壓力下痛苦掙扎，最終走向毀滅的過程。
與此他穿插了列文——一個在鄉(xiāng)村土地上尋求生活意義的貴族——的故事，通過列文的視角，托爾斯泰展現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、信仰、家庭以及土地的深沉熱愛，與安娜的悲??劇形成了鮮明的對照，也為讀者提供了另一種關(guān)于生命價值的思考。托爾斯泰的作品，有時是厚重的、史詩般的，有時又是溫暖的、充滿生活氣息的，這種“又更又租”的風(fēng)格，正是其魅力所在。
相比之下，契訶夫的作品則顯得更為內(nèi)斂和寫意。他的小說和戲劇，往往沒有驚心動魄的情節(jié)，沒有跌宕起伏的沖突，更多的是對日常生活細(xì)節(jié)的捕捉，對人物細(xì)微心理的刻畫。正是這些看似平淡的描繪，卻蘊(yùn)含著深沉的洞察和人性的幽默。《櫻桃園》中，那些固守著舊日榮光卻無力改變現(xiàn)實(shí)的貴族，在失去家族象征的櫻桃園時，所展現(xiàn)出??的無奈與悲傷，既令人同情，又帶著一絲荒誕的喜感。
契訶夫的人物，常常是小人物，他們的生活瑣碎而充滿不如意，他們有自己的夢想，卻又被現(xiàn)實(shí)的泥沼所困。《萬尼亞舅舅》里，那個默默奉獻(xiàn)一生卻一無所獲的舅舅，他的失落與痛苦，是一種普遍的、令人心酸的悲涼。《三姐妹》中，姑娘們對莫斯科的向往，對美好生活的憧憬，最終卻被現(xiàn)實(shí)無情地?fù)羲椋粝碌闹皇菬o盡的嘆息。
契訶夫的“又更又租”，體現(xiàn)在他對生活苦樂參??半的精準(zhǔn)把握，他用一種溫和而略帶嘲諷的筆調(diào)，揭示了人生的虛無與無奈，卻也在字里行間，流露出對真誠、對美好事物的一絲留戀和溫情。
從陀思妥耶夫斯基靈魂的??煉獄，到托爾斯泰歷史的畫卷，再到契訶夫生活的微光，俄羅斯文學(xué)以其獨(dú)有的“又更又租”的魅力，不斷挑戰(zhàn)著我們的認(rèn)知，觸動著我們的??情感，讓我們在那些沉重而深刻的文字中，看到人性的復(fù)雜、靈魂的深度，以及生命本身那永恒的光輝。
