新華社
郭正亮
2026-02-21 23:06:56
在中國傳統(tǒng)文化的長河中，“竹”與“菊”并非尋常草木，它們承載著文人雅士的品格寄托，是高潔、隱逸、堅韌不拔的象征。“做受”，這個略帶生活氣息的詞語，在中國當(dāng)下的語境下，正悄然與“國貨”緊密相連。它不僅僅是對產(chǎn)品質(zhì)量的樸素追求，更是對品牌背后所蘊含的文化價值、情感認(rèn)同以及民族自豪感的呼喚。
當(dāng)“國貨”遇上“做受”，便碰撞出了一場關(guān)于東方美學(xué)與文化自信的時代回響。
回溯歷史，“竹”與“菊”便是中國人審美情趣的絕佳載體。竹，挺拔入云，虛心有節(jié)，歷經(jīng)風(fēng)霜而不倒，象征著君子之風(fēng)，不畏強權(quán)，正直不阿。從“歲寒三友”的松竹梅，到文人畫中的瀟灑寫意，竹的意象早已深入人心，成為中華民族精神內(nèi)核的一部分。而菊，秋日盛放，凌霜而開，象征著堅韌、高雅與淡泊名利。
陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，更是將菊與隱逸、自由、回歸自然的理想生活融為一體。這兩者，構(gòu)成了中國人對美好生活和崇高品格的向往，是一種深植于民族基因的審美偏好。
如今，“做受”作為一種消費態(tài)度，正在悄然興起。它意味著消費者不再盲目追逐國際大牌的光環(huán)，而是更注重產(chǎn)品的實際品質(zhì)、品牌故事以及其所代表的文化內(nèi)涵。當(dāng)國貨品牌開始擁抱“做受”的理念，便如同找到了與自身文化根源的連接點。這些品牌，不再只是冰冷的商品，而是承載著中華民族的智慧、匠心與情感的載體。
它們用“竹”的堅韌打磨品質(zhì)，用“菊”的高潔塑造形象，在激烈的市場競爭中，走出了一條獨具東方韻味的品牌之路。
我們看到，越來越多的國貨品牌，將“竹”與“菊”的意象巧妙地融入產(chǎn)品設(shè)計、品牌故事和營銷策略中。例如，一些茶品牌，選用天然竹制包裝，或是將菊花作為核心原料，不僅在視覺上呈現(xiàn)出清新淡雅的東方美感，更在觸感和嗅覺上，傳遞出產(chǎn)品的自然、健康與純粹。這些細(xì)節(jié)的打磨，正是“做受”理念的生動體現(xiàn)——注重用戶體驗的每一個環(huán)節(jié)，力求為消費者帶來物超所值的感受。
更深層次而言，“國貨做受”是對一種文化自信的回歸。在過去相當(dāng)長一段時間里，我們過度崇拜西方品牌，忽視了自身文化的價值。隨著中國經(jīng)濟的騰飛和民族意識的覺醒，新一代消費者對國貨的態(tài)度正在發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。他們不再滿足于“便宜就好”，而是開始主動去了解、去支持那些真正具有中國特色、能夠代表中國精神的品牌。
這種“做受”，是對中國制造的一次集體“點贊”，是對中國文化的一次深情擁抱。
“竹”的虛心有節(jié)，提醒著品牌要誠信經(jīng)營，不虛夸，不欺騙。“菊”的凌霜而開，激勵著品牌要在逆境中保持韌性，不斷創(chuàng)新。當(dāng)國貨品牌能夠真正理解并踐行“竹菊”所代??表的文化精神，它們所提供的產(chǎn)品，就不再是簡單的商品，而是承載著文化符號、生活哲學(xué)和民族情感的藝術(shù)品。
這種由內(nèi)而外的品質(zhì)提升和文化賦能，是“國貨做受”最深刻的意義所在。它不??僅滿足了消費者對高品質(zhì)產(chǎn)品的需求，更在精神層面，滿足了他們對文化認(rèn)同和民族自豪感的渴望。
在當(dāng)今消費市場，消費者越來越傾向于選擇那些能夠與自己產(chǎn)生情感共鳴的??品牌。“國貨做受”正是抓住了這一脈搏。它不僅僅是價格與品質(zhì)的權(quán)衡，更是情感與價值的??連接。一個好的國貨品牌，應(yīng)該像竹一樣，堅韌而正直，像菊一樣，高雅而堅韌。它們所提供的產(chǎn)品，應(yīng)該像竹葉上的露珠，清澈而晶瑩，像秋日里的朝露，沁人心脾。
因此，“國貨做受”不僅僅是一個消費趨勢，更是一種文化現(xiàn)象，一種民族精神的體現(xiàn)。它預(yù)示著中國品牌正站在一個全新的起點，用東方智慧和文化自信，重新定義“好產(chǎn)品”的標(biāo)準(zhǔn)。這種對品質(zhì)的執(zhí)著，對文化的堅守，以及對消費者的真誠，正是“國貨做受”能夠打動人心的根本原因。
它是一種樸素的追求，也是一種深刻的表達，是中國品牌在世界舞臺上，自信地展現(xiàn)東方魅力的開始。
如果說“竹菊”為國貨“做受”奠定了深厚的??文化基石，那么新時代的消費者，則賦予了這一概念以更加多元、鮮活的生命力。如今的“國貨做受”，不??再是陳舊的懷舊，而是與創(chuàng)新、科技、時尚和個性化緊密結(jié)合，展現(xiàn)出蓬勃的新生力量。這股力量，正以一種前所未有的姿態(tài)，重塑中國制造的形象，引領(lǐng)著消費升級的新浪潮。
“做受”，在當(dāng)代語境下，已經(jīng)超越了簡單的“好用”和“耐用”。它更強調(diào)一種“值”的體驗，即消費者愿意為品牌的文化價值、設(shè)計美學(xué)、創(chuàng)新科技以及其所傳遞的獨特生活方式而買單??。國貨品牌，尤其是那些緊跟時代步伐的新興品牌，正積極地??進行著這場“做受”的時代演繹。
它們不再是過去那種“便宜但粗糙”的刻板印象，而是以匠心獨運的設(shè)計、領(lǐng)先業(yè)界的科技，以及與消費者同頻共振的營銷，贏得了越來越多人的青睞。
以“竹”為例，它不再僅僅是包裝材料，而是被賦予了更多科技感和設(shè)計感。例如，一些智能家居產(chǎn)品，巧妙地運用竹的天然紋理和環(huán)保特性，與現(xiàn)代??科技完美融合，既保留了東方意境，又滿足了智能生活的需求。竹制電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，更是將傳統(tǒng)材料的環(huán)保理念與現(xiàn)代科技的便利性相結(jié)合，成為“國貨做受”在科技領(lǐng)域的生動實踐。
這種創(chuàng)新，是基于對傳統(tǒng)文化的??深刻理解，并將其轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代生活方式的優(yōu)秀產(chǎn)品。
而“菊”，也從單一的象征意義，拓展到更廣泛的??內(nèi)涵。它代??表著一種精致、優(yōu)雅的生活態(tài)度，一種對細(xì)節(jié)的極致追求。在美妝、服飾、家居等領(lǐng)域，“國貨做受”的品牌，紛紛以“菊”的意象為靈感，打造出既符合東方審美，又引領(lǐng)國際潮流的產(chǎn)??品。例如，一些國貨彩妝，以花卉為靈感，推出了具有東方特色的色號和包裝，深受年輕消費者喜愛。
這種將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代時尚相結(jié)合的能力，是“國貨做受”能夠突破圈層，吸引廣泛關(guān)注的關(guān)鍵。
更重要的是，新時代的“國貨做受”更加注重與消費者的互動和情感連接。品牌不再是高高在上的存在，而是通過社交媒體、社群運營等方式，與消費者建立起平等的對話。它們傾聽消費者的聲音，回應(yīng)消費者的??需求，甚至邀請消費者參與到產(chǎn)??品設(shè)計和品牌建設(shè)的過程中來。
這種“參與感”和“共創(chuàng)性”，是“做受”的另一種升華——消費者不僅僅是產(chǎn)品的使用者，更是品牌的共同創(chuàng)造者和價值認(rèn)同者。
環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等理念，也日益成為“國貨做受”的重要組成部分。許多國貨品牌，從原材料的??選擇、生產(chǎn)工藝的優(yōu)化，到產(chǎn)品的包裝和回收，都積極踐行綠色發(fā)展。這種對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，不僅提升了品牌形象，也與當(dāng)下消費者對美好生活的追求高度契合。當(dāng)消費者選擇一個“做受”的國貨，他們購買的不僅僅是一件產(chǎn)品，更是一種價值觀，一種對可持續(xù)未來的承諾。
“國貨做受”，也意味著中國品牌在國際舞臺上的自信崛起。隨著中國經(jīng)濟實力的增強，中國品牌正從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，并逐漸走向世界。這些品牌，帶著深厚的文化底蘊，和創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計，在國際市場上斬露頭角，贏得了越來越多海外消費者的認(rèn)可。這不僅僅是商業(yè)上的成功，更是中國文化軟實力的輸出，是中華民族自信心和自豪感的一次集中體現(xiàn)。
展望未來，“國貨做受”的圖景將更加廣闊。隨著科技的不斷進步，人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)將為國貨品牌的創(chuàng)新提供更多可能。消費者對個性化、情感化、體驗式消費的需求也將更加強烈。那些能夠深刻理解消費者需求，并能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、創(chuàng)新設(shè)計完美結(jié)合的國貨品牌，必將在這場變革中脫穎而出，成??為引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的力量。
“竹”的堅韌不拔，讓國貨品牌在面對挑戰(zhàn)時，能夠砥礪前行；“菊”的高雅從容，讓國貨品牌在喧囂的市場中，能夠保持獨特的??品味。當(dāng)“國貨做受”成為一種主流的消費理念，我們看到的，將是一個充滿活力、創(chuàng)新和文化自信的中國品牌生態(tài)。這股新生力量，正以“竹菊”為精神符號，以“做受”為行動指南，書寫著中國品牌的新篇章。
