證券時(shí)報(bào)
崔永元
2026-02-05 13:32:48
在許多人童年的記憶里，或許都曾有過(guò)這樣一抹鮮艷的色彩——那是用植物染出的，帶著泥土芬芳的天然紅色。這種紅，不像現(xiàn)代工業(yè)染料那般張揚(yáng)奪目，卻有一種深入骨髓的??溫潤(rùn)與醇厚。它來(lái)自于一種樸實(shí)無(wú)華的植物——茜草（Rubiacordifolia）。在過(guò)去，茜草不僅是染色的重要原料，它的根部蘊(yùn)含著天然的茜素，能夠染出從橙紅到深紅的豐富色彩，更是承載著無(wú)數(shù)古老的故事與技藝。
想象一下，在江南水鄉(xiāng)的古老染坊，氤氳著水汽與染料的混合氣息，匠人們將一束束茜草投入鍋中，隨著火候的升騰，水面逐漸泛起誘人的紅暈。那一抹紅，染透了絲綢，染紅了裙擺，染進(jìn)了人們的生活，也染進(jìn)了那些泛黃的老照片里，成為一種難以磨滅的時(shí)代印記。那時(shí)候，色彩的獲取是一種與自然共舞的藝術(shù)，需要耐心、智慧，更需要對(duì)土地的敬畏。
每一種顏色，都訴說(shuō)著關(guān)于季節(jié)、關(guān)于生長(zhǎng)、關(guān)于手工的秘密。
而茜草，這種看似普通的植物，在古代中國(guó)卻扮演著舉足輕重的角色。《詩(shī)經(jīng)》中就有“采??采苴苴，言采其蘺”，這里的“苴”（jū）便是茜草的古稱之一。它不僅僅是一種染料，更是一種文化符號(hào)，滲透在服飾、繪畫、甚至醫(yī)藥之中。用茜草染出的紅色，被視為吉祥、喜慶的色彩，廣泛應(yīng)用于皇家宮廷、民間節(jié)慶，以及文人雅士的器具之上。
隨著工業(yè)文明的飛速發(fā)展，化學(xué)染料以其高效、廉價(jià)的優(yōu)勢(shì)迅速取代??了天然染料。那些古老的染坊漸漸沉寂，承載著豐富色彩記憶的茜草，也逐漸淡出了人們的視野。它不再是衣物上那抹令人心動(dòng)的色彩??，不再是染坊里散發(fā)的獨(dú)特香氣，甚至對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，它僅僅是一種陌生的植物名字，或者，連名字都已遺忘。
這種“遺忘”，是時(shí)代進(jìn)步的必然，卻也讓我們失去了許多寶貴的寶??藏。
當(dāng)我們談?wù)摗氨徊烧廴镜??茜草”，或許并非指字面意義上的環(huán)境污染，而是更多地指向一種“審美污染”和“文化稀釋”。現(xiàn)代社會(huì)充斥著標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的??色彩，它們過(guò)于統(tǒng)一，缺乏溫度，也缺乏故事。我們被??各種鮮艷、刺激的色彩包圍，卻常常感到內(nèi)心的空虛。那些曾經(jīng)滋養(yǎng)我們精神的??、充滿自然氣息的色彩，仿佛被??時(shí)代的大潮無(wú)情地卷走，只留下淺薄的印記。
這份“污染”，更像是現(xiàn)代生活對(duì)傳統(tǒng)之美的疏離與忽視。我們習(xí)慣了快速消費(fèi)，習(xí)慣了即時(shí)滿足，卻忘記了慢下來(lái)，去感受事物本身蘊(yùn)含的質(zhì)感與溫度。茜草的紅，是一種需要時(shí)間去沉淀、去品味的紅，它不迎合，不討好，只是靜靜地在那里，等待著那些愿意放慢腳步，傾聽(tīng)它低語(yǔ)的??人。
在這個(gè)喧囂的世界里，我們渴望回歸本真，渴望找回那些被遺忘的美好。茜草，這個(gè)承載著千年?yáng)|方美學(xué)的??名字，正以一種低沉而溫柔的姿態(tài)，試圖喚醒我們沉睡的記憶，邀請(qǐng)我們一同重拾那份失落的色彩，重拾那份源自土地??的溫暖與詩(shī)意。它不是要我們回到過(guò)去，而是要我們帶著過(guò)去的智慧與審美，去創(chuàng)造屬于當(dāng)下的更美好的生活。
在快節(jié)奏的都市生活中，我們被各種人造的、標(biāo)準(zhǔn)化、千篇一律的色彩所包圍。從櫥窗里模特身上閃耀的霓虹，到電子屏幕上流動(dòng)的數(shù)字光影，色彩似乎變得廉價(jià)而易得，卻也因此失去了原有的價(jià)值與意義。我們驚嘆于現(xiàn)代科技的便捷，卻也常常??感到一絲莫名的失落，仿佛有什么東西，在不知不覺(jué)中被??我們遺失了。
這份遺失，恰恰是對(duì)“茜草之紅”最深刻的對(duì)照。那份源自天然、蘊(yùn)含著土地氣息的紅色，帶著生命的溫度，是一種充滿故事的色彩。它不是冰冷的工業(yè)色號(hào)，而是活的、有靈魂的。每一根茜草，每一滴染液，都凝聚著匠人的心血與大自然的饋贈(zèng)。用茜草染出的衣物，隨著時(shí)間的推移，會(huì)留下獨(dú)特的“包漿”，色彩會(huì)發(fā)生微妙的變化，如同一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，記錄著歲月的痕跡。
這種“包漿”與“歲月痕跡”，恰恰是現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)所無(wú)法復(fù)制的??。我們追求的“新”，往往是短暫的；而傳統(tǒng)之美，卻在于其“舊”中散發(fā)出的溫潤(rùn)與深邃。茜草的紅，不是曇花一現(xiàn)的驚艷，而是一種歷久彌新的典雅。它能夠在喧囂中沉淀下來(lái)，在浮躁中給予人慰藉。
“被采摘污染的茜草”，更是對(duì)我們當(dāng)下生活方式的一種隱喻。我們過(guò)度索取，過(guò)度消費(fèi)，對(duì)自然的索取，對(duì)傳統(tǒng)文化的索取，似乎從未停歇。而當(dāng)這些被“采摘”和“利用”之后，我們是否給予了足夠的??尊重與回饋？如同被??隨意采摘的茜草，一旦離開土地，其生命力便開始衰減，其原有的價(jià)值也可能被曲解或遺忘。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“美”的??定義，也變得越來(lái)越狹隘。我們更注重視覺(jué)上的沖擊力，卻常常忽略了觸覺(jué)、嗅覺(jué)，甚至是聽(tīng)覺(jué)所能帶來(lái)的??整體審美體驗(yàn)。一件用茜草染色的衣物，不僅僅是視覺(jué)上的享受，更是觸摸時(shí)的細(xì)膩，聞到的淡淡植物清香，以及它背后所承載的歷史與文化。這些，共同構(gòu)成了一種多維度的、深層次的審美感受。
也許，我們對(duì)茜草的遺忘，正是對(duì)自身文化根脈的一種疏離。在追求全球化的今天，我們很容易被外來(lái)文化所吸引，卻忽略了本土文化中那些同樣璀璨的瑰寶。茜草，作為中國(guó)傳統(tǒng)色彩的重要源頭之一，它的被忽視，象征著一種文化認(rèn)同的迷失。
“被采摘污染”的不僅僅是茜草本身，更是被污染的，是我們對(duì)自然的態(tài)度，是我們對(duì)傳??統(tǒng)的尊重，是我們對(duì)美的理解。這種“污染”，并非刻意為之，而是時(shí)代洪流中，個(gè)體被動(dòng)的失焦。正是在這失焦的瞬間，我們才更加渴望尋找回焦點(diǎn)，尋找回那些能夠觸動(dòng)心靈、安撫靈魂的本質(zhì)之美。
茜草的故事，便是在這樣的時(shí)代背景下，一次溫柔的“召喚”。它提醒我們，即使在最喧囂的城市，最現(xiàn)代的生活里，依然有古老的美麗在低語(yǔ)，有未曾消逝的情感在召喚。它讓我們思考，什么才是真正值得我們珍視的色彩，什么才是能夠滋養(yǎng)我們內(nèi)心的力量。這是一種對(duì)傳統(tǒng)的致敬，更是一種對(duì)未來(lái)的??期許。
在鋼筋水泥構(gòu)筑的城市叢林中，我們時(shí)常感到一種無(wú)形的壓力，一種被加速的焦慮。生活仿佛一臺(tái)永不停歇的機(jī)器，將我們卷入日復(fù)一日的奔波與重復(fù)。總有一些角落，一些聲音，試圖在我們疲憊的心靈深處??，播撒下安寧的種子。而“茜草”，這個(gè)帶著古老溫度的名字，正成為現(xiàn)代都市人尋找“慢”生活、重拾東方美學(xué)的絕佳注腳。
“被采摘污染的茜草”，在某種程度上，反而激發(fā)了一種反向的??思考：當(dāng)一切都被量化、被??標(biāo)準(zhǔn)化，那些未經(jīng)雕琢、帶有天然印記的美，是否才更加珍貴？當(dāng)化學(xué)染料制造出的色彩充斥市場(chǎng)，那些需要耐心與匠人精神才能獲得的天然色彩，是否才更加難能可貴？這種“反污染”的思考，正是現(xiàn)代都市人對(duì)“慢”選擇的渴望。
這種“慢”選擇，體現(xiàn)在生活的方方面面。它不再是盲目追求效率，而是開始注重體驗(yàn)的深度。在服裝的選擇上，與其追逐一季又一季的潮流，不如選擇一件能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)、承載著手工溫度的衣物。一件用茜草染色的絲巾，一塊用茜草染色的棉麻布，都能為都市生活注入一股清流。
它們不張揚(yáng)，不媚俗，卻能在不經(jīng)意間，展現(xiàn)出一種低調(diào)的奢華與雅致。
想象一下，在初??秋的午后，一杯清茶，一本書，身上披著一條染著淡淡茜草紅的披肩，陽(yáng)光透過(guò)窗欞灑在上面，勾勒出柔和的光影。這幅畫面，充滿了寧?kù)o與詩(shī)意，是現(xiàn)代都市人內(nèi)心深處對(duì)美好生活的向往。茜草的紅，不再是過(guò)去人們生活必需的色彩，而成為一種情懷，一種對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的致敬，一種對(duì)心靈棲息地的尋找。
這種美學(xué)回歸，也體現(xiàn)在家居的布??置上。或許是幾件茜草染色的抱枕，或許是一幅以茜草紅為基調(diào)的裝飾畫。這些元素，都能為冰冷的現(xiàn)代家居空間，帶來(lái)一絲溫暖與人文關(guān)懷。它們與原木、陶藝、綠植等自然元素相得益彰，共同營(yíng)造出一種遠(yuǎn)離塵囂、回歸寧?kù)o的東方生活意境。
“被采摘污染的茜草”的另一層意義，在于它提醒我們，自然之物，一旦脫離其生長(zhǎng)的土壤，其生命力便會(huì)受到??影響。我們不能只是一味地索取，而應(yīng)懂得如何去呵護(hù)，去尊重。這種對(duì)“呵護(hù)”的呼喚，也恰恰契合了現(xiàn)代人對(duì)可持續(xù)生活、綠色環(huán)保的追求。
當(dāng)越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始關(guān)注天然染料，關(guān)注傳統(tǒng)工藝，當(dāng)越來(lái)越多的人愿意為一份“慢”的、天然的美支付溢價(jià)，這本身就是一種對(duì)“被采摘污染”的回應(yīng)。我們不??是要拒絕現(xiàn)代文明，而是要在現(xiàn)代文明中，尋找那些能夠滋養(yǎng)靈魂的元素，將傳統(tǒng)之美融入現(xiàn)代生活，讓生活變得更加有溫度、有質(zhì)感。
茜草，作為一種承載著千年歷史的天然染料，正以其獨(dú)特的魅力，悄然回歸。它不??再是遙不可及的古老傳說(shuō)，而是觸手可及的東方美學(xué)體驗(yàn)。在擁擠的城市里，它為我們提供了一個(gè)“慢”下來(lái)的理由，一個(gè)重拾東方韻味的出口，一個(gè)讓心靈與自然重新連接的契機(jī)。
“被采摘污染的茜草”，這個(gè)略帶傷感的標(biāo)題，實(shí)則蘊(yùn)含著一種更深沉的期待：如何才能更好地守護(hù)這份來(lái)自自然的饋贈(zèng)，如何才能讓生命的色彩，以一種更健康、更美好的方式延續(xù)？這不僅是對(duì)植物本身的??關(guān)懷，更是對(duì)我們自身生活方式的深刻反思。
面對(duì)“被采摘”的事實(shí)，我們無(wú)法完全逆轉(zhuǎn)歷史的進(jìn)程，但我們可以選擇如何去“采摘”和如何去“利用”。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)茜草的“采摘”，更多地體現(xiàn)在對(duì)其文化價(jià)值和審美價(jià)值的重新發(fā)掘。這意味著，我們不再僅僅將其視為一種原材料，而是將其視為一種文化符號(hào)，一種東方美學(xué)的載體。
是傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新。古老的茜草染色技藝，蘊(yùn)含著豐富的智慧。我們應(yīng)該鼓勵(lì)和支持那些仍在堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝的匠人，讓他們能夠有生存的空間和發(fā)展的動(dòng)力。也要鼓勵(lì)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)染色技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人審美需求的產(chǎn)品。比如，將茜草染色的面料應(yīng)用于服裝、家居、藝術(shù)品等領(lǐng)域，讓這份古老的色彩煥發(fā)新的??生機(jī)。
是對(duì)自然生態(tài)的尊重與保護(hù)。茜草的生長(zhǎng)離不開適宜的土壤和氣候。在過(guò)度開發(fā)和環(huán)境污染日益嚴(yán)重的今天，保護(hù)茜草的生長(zhǎng)環(huán)境，推廣可持續(xù)的種植和采摘方式，顯得尤為重要。這不僅是為了保留茜草這一植物資源，更是為了維護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)我們?cè)谙硎苘绮輲?lái)的美麗時(shí)，也應(yīng)承擔(dān)起守護(hù)其生存環(huán)境的責(zé)任。
第三，是文化教育的推廣與普及。讓更多的人了解茜草??的故事，了解天然染色的魅力，了解東方美學(xué)中的色彩哲學(xué)，是守護(hù)這份文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。可以通過(guò)開設(shè)相關(guān)的課程、舉辦展覽、出版書籍等多種形式，將茜草的文化價(jià)值傳遞給下一代，讓這份美學(xué)基因得以延續(xù)。當(dāng)??人們不再將茜草??視為一種“被污染”的植物，而是將其視為一種珍貴的自然遺產(chǎn)和文化瑰寶時(shí)，它的生命色彩才真正得以重塑。
也是最重要的一點(diǎn)，是個(gè)體生活方式的轉(zhuǎn)變。每個(gè)人都可以從自身做起，在生活中做出“慢”的選擇，選擇那些具有溫度、故事和天然氣息的產(chǎn)品。在購(gòu)買衣物時(shí)，多留意其材質(zhì)和染色方式；在布置家居時(shí)，嘗試融入一些自然元素和傳統(tǒng)手工藝品；在日常生活中，放慢腳步，感受那些被忽略的美好。
“被采摘污染的茜草”，這個(gè)標(biāo)題，與其說(shuō)是一種控訴，不如說(shuō)是一種喚醒。它喚醒我們沉睡的審美感知，喚醒我們對(duì)自然的敬畏之心，喚醒我們對(duì)文化根脈的追尋。當(dāng)我們開始理解，生命的??色彩不僅僅是視覺(jué)上的鮮艷，更是源自自然、歷經(jīng)時(shí)間、飽含情感的沉淀時(shí)，我們才能真正地守護(hù)這份來(lái)自土地的饋贈(zèng)，重塑屬于我們自己，也屬于這個(gè)時(shí)代的、更健康、更豐富、更有溫度的生命色彩。
這場(chǎng)關(guān)于茜草的低語(yǔ)，仍在繼續(xù)。它邀請(qǐng)我們，一同踏上這場(chǎng)?尋找與守護(hù)的旅程，讓那些被遺忘的美麗，在現(xiàn)代的喧囂中，重新綻放光彩。
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