山西新聞網(wǎng)
吳志森
2026-02-08 18:00:33
曾幾何時(shí)，“博雅”二字，是文人墨客案頭的一方印章，是書(shū)畫(huà)展覽的一抹淡雅，是曲藝表演的一曲悠揚(yáng)。它代表著一種溫潤(rùn)的、內(nèi)斂的、需要細(xì)細(xì)品味的東方美學(xué)，是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀下來(lái)的智慧與風(fēng)骨。那些“衣帶漸寬終不悔，為伊消得??人憔悴”的執(zhí)著，那些“疏影橫斜水清淺，暗??香浮動(dòng)月黃昏”的意境，共同構(gòu)成了“博雅”的圖譜。
我們仿佛能看見(jiàn)一位身著漢服的女子，在月光下輕撫古琴，衣袂飄飄，帶著淡淡的憂愁與超脫；或是聽(tīng)到??一位老者，搖著蒲扇，娓娓道來(lái)一段陳年的往事，眼神中閃爍著歷史的滄桑。這種“博雅”，是慢的，是需要靜下心來(lái)感受的，它訴說(shuō)著一種精致、一種傳承，一種對(duì)生命深度與厚度的追求。
我們又身處一個(gè)“流量為王”的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，“榜一大哥”成了某種符號(hào)，他揮金如土，在直播間里用禮物堆砌出虛擬的皇冠，用掌聲和吶喊點(diǎn)燃屏幕前的狂熱。他可能是某個(gè)電競(jìng)選手的忠實(shí)擁躉，也可能是某位網(wǎng)紅主播??的“守護(hù)神”，他代表著一種即時(shí)、直接、高強(qiáng)度的情感釋放和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
他的存在，似乎與“博雅”那種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，南轅北轍。一個(gè)沉浸在歷史的長(zhǎng)河中，享受著靜謐與深刻；另一個(gè)則活躍在即時(shí)的數(shù)據(jù)洪流里，追求著瞬間的關(guān)注與價(jià)值的肯定。
可我們有沒(méi)有想過(guò)，這看似截然不同的兩個(gè)世界，是否真的水火不容？“博雅”所代表的，是對(duì)美的??極致追求，是對(duì)內(nèi)在精神的探索，是對(duì)文化根脈的守護(hù)。而“榜一大哥”的出現(xiàn)，某種程度上，也是一種價(jià)值的投射，一種情感的寄托，一種對(duì)“獲得感”的追求。當(dāng)??“榜一大哥”為一個(gè)他所欣賞的才??藝主播揮灑金錢(qián)時(shí)，他或許也在用一種非常規(guī)的方式，表達(dá)著他對(duì)這種“博雅”之美的認(rèn)同與支持。
他可能并不懂“雅”的深層含義，但他懂得“賞”，懂得“為之傾倒”，懂得用最直接的方式去“證明”他的喜愛(ài)。
想象一下，一位才華橫溢的青年古琴演奏家，在一個(gè)陌生的直播平臺(tái)，彈奏著一曲《高山流水》。起初，屏幕前或許只有零星的觀眾，彈幕稀疏。但當(dāng)他的指尖在琴弦上翩躚起舞，那流水潺潺、高山巍峨的意境漸漸彌漫開(kāi)來(lái)，打動(dòng)了一些人。其中，一個(gè)ID為“‘財(cái)??富密碼’在此”的“榜一大??哥”，被??這久違的寧?kù)o與深刻所吸引。
他可能在現(xiàn)實(shí)生活中是一位忙碌的商人，習(xí)慣了快節(jié)奏和直觀的??回報(bào)，但此刻，他卻被這股清流所俘獲。他刷出了一架價(jià)值不菲的禮物，為這位演奏家點(diǎn)亮了“榜一”。瞬間，直播??間的氣氛被點(diǎn)燃，更多的觀眾涌入，開(kāi)始了解這位演奏家，了解古琴，了解這首曲子背??后的故事。
在這個(gè)場(chǎng)景中，“榜一大??哥”的出現(xiàn)，并沒(méi)有“褻瀆”了“博雅”。相反，他用他獨(dú)特的方式，為“博雅”注入了新的活力，帶??來(lái)了新的關(guān)注。他就像一股意想不到的暖流，融化了“博雅”有時(shí)略顯孤高和寂寞的冰??山。他用一種極具現(xiàn)代感的方式，為傳統(tǒng)文化發(fā)聲，為那些被遺忘或被邊緣化的美，找到了新的傳播路徑和受眾。
他讓“博雅”不再只是塵封在博物館里的展品，也不再只是書(shū)本上晦澀的文字，而是開(kāi)始在每一個(gè)閃爍的屏幕上，在每一個(gè)熱烈的彈幕中，煥發(fā)出新的??生機(jī)。
“博雅”的精髓，在于其內(nèi)在的價(jià)值和深厚的底蘊(yùn)?！鞍褚淮蟾纭钡幕钴S，則代表了當(dāng)下社會(huì)一種普遍的情感需求和價(jià)值判斷方式。當(dāng)這兩者相遇，并非必然的沖突，而可能是一種奇妙的??化學(xué)反應(yīng)。這種反應(yīng)，或許能夠促使我們重新審視“博雅”的定義，思考如何在快節(jié)奏、高強(qiáng)度的信息時(shí)代，讓傳統(tǒng)之美以更具生命力的方式存在。
它不是簡(jiǎn)單的“流量變現(xiàn)”，而是“價(jià)值傳播”的新載體。當(dāng)“榜一大哥”用金錢(qián)為“博雅”投票，這投票背后，可能蘊(yùn)含著他對(duì)某種“好”的樸素追求，而這種“好”，恰恰是我們一直在尋找的，那個(gè)關(guān)于美、關(guān)于傳承、關(guān)于文化根基的答案。
“博雅”二字，承載著中華民族幾千年的??審美積淀。它是一種對(duì)精致、和諧、深邃之美的追求，是儒家“文質(zhì)彬??彬”的理想，是道家“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的境界。古人講“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”，講“琴棋書(shū)畫(huà)”，這些都是“博雅”精神的載體。它們所傳遞的，是一種潛移默化的教化，一種對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的極致要求，一種與自然、與社會(huì)和諧相處的智慧。
這種美，是內(nèi)斂的，是需要時(shí)間去體悟的，它如同陳年的老酒，越品越有滋味；又如同幽谷中的??蘭花，不爭(zhēng)不搶，卻自有一股清香。
而“榜一大哥”，則是在數(shù)字時(shí)代冉冉升起的一個(gè)新符號(hào)。他活躍在直播、短視頻等各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用慷慨的打賞，表達(dá)??著他對(duì)某個(gè)主播、某種內(nèi)容、甚至是某種生活方式的支持?與認(rèn)同。他可能是某個(gè)游戲的狂熱玩家，可能是某個(gè)明星的鐵桿粉絲，也可能是某個(gè)才藝主播的??“神助攻”。
他代表著一種即時(shí)滿足、高曝光度、以及由此帶來(lái)的虛擬社會(huì)身份的認(rèn)同。他的行為，被量化為屏幕上的??數(shù)字，被標(biāo)??注為“榜一”的榮耀，他用最直接、最粗??暴的方式，參與和定義著網(wǎng)絡(luò)流行文化。
初看之下，“博雅”的靜謐悠遠(yuǎn)與“榜一大??哥”的喧囂浮躁，似乎存在著巨大的鴻溝。一方追求的是“知其不可而為之”的執(zhí)著，是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的內(nèi)涵；另一方則更看重“刷屏”的即時(shí)快感，是“禮物排行榜”上的名次。當(dāng)我們剝開(kāi)表象，深入剖析，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者之間并非毫無(wú)聯(lián)系，反而可能存在著一種奇特的共鳴與互補(bǔ)。
“榜一大哥”的打賞行為，雖然表現(xiàn)形式直接，但其背后也往往是對(duì)某種“好”的認(rèn)可。他可能是被主播的才藝所打動(dòng)，可能是被其人格魅力所吸引，也可能是對(duì)某種內(nèi)容價(jià)值的肯定。當(dāng)一位身著漢服的姑娘，在直播間優(yōu)雅地彈??奏一曲古箏，演繹著《漁舟唱晚》的悠揚(yáng)，如果她觸動(dòng)了“榜一大哥”心中那根關(guān)于“美”的弦，那么“榜一大哥”的打賞，就是一種對(duì)這種“博雅”之美的贊賞與價(jià)值認(rèn)同。
這種認(rèn)同，或許不夠“文雅”，不夠“含蓄”，但它的直接與真誠(chéng)，同樣具有不可忽視的力量。
更進(jìn)一步說(shuō)，“榜一大哥”的出現(xiàn)，恰恰為“博雅”文化提供了一個(gè)前所未有的傳播契機(jī)。在傳統(tǒng)的傳播模式下，一些古典文化內(nèi)容往往受限于受眾群體、傳播渠道以及表現(xiàn)形式，難以觸達(dá)更廣泛的公眾，尤其是在年輕一代中。而網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等??平臺(tái)，以其強(qiáng)大??的用戶基數(shù)和互動(dòng)性，為“博雅”內(nèi)容的傳播打開(kāi)了新的大門(mén)。
當(dāng)一位“榜一大哥”因?yàn)樾蕾p一位國(guó)風(fēng)音樂(lè)人而大手筆打賞，這筆“榜一”的榮譽(yù)，足以吸引無(wú)數(shù)人的目光。隨之而來(lái)的是對(duì)這位音樂(lè)人及其作品的好奇，對(duì)“國(guó)風(fēng)”乃至更深層“博雅”文化的??探索。
試想，如果一位“榜一大哥”在直播間看到一位用毛筆書(shū)寫(xiě)簪花仕女圖的年輕藝術(shù)家，他被那份細(xì)膩與靈動(dòng)所震撼，于是他刷出了“皇帝”套餐。這一行為，不僅僅是單??純的消費(fèi)，它極有可能成為一個(gè)“引爆??點(diǎn)”。這個(gè)“引爆點(diǎn)”會(huì)將這位藝術(shù)家及其作品推向聚光燈下，讓更多原本對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)不甚了解的觀眾，開(kāi)始關(guān)注、了解、甚至喜愛(ài)。
這種“流量”的轉(zhuǎn)化，雖然起點(diǎn)不??夠“博雅”，但其結(jié)果卻有可能讓“博雅”的種子，播??撒到更廣闊的心田。
當(dāng)然，我們也需要警惕其中可能存在的“低俗化”風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)“博雅”被簡(jiǎn)單粗暴地包裝成“流量密碼”，當(dāng)過(guò)度商業(yè)化消解了其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，那便是一種失落。但如果我們能夠引導(dǎo)“榜一大哥”的價(jià)值判斷，讓他們看到“博雅”的真正魅力，看到內(nèi)在修養(yǎng)與文化傳承的重要性，那么這種互動(dòng)，將是積極的。
“榜一大哥”的出現(xiàn)，是時(shí)代??發(fā)展的必然產(chǎn)物，它代表著一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式。而“博雅”，則是我們民族文化中最寶貴的部分。二者的結(jié)合，并非是對(duì)立，而是一種融合與重塑。它提醒我們，在擁抱流量、追逐速度的也要思考如何讓那些沉淀下來(lái)的、真正有價(jià)值的美，在新的時(shí)代語(yǔ)境下，找到屬于自己的??位置，煥發(fā)出新的光彩。
或許，未來(lái)的“榜一大哥”，不僅僅是追求一時(shí)的感官刺激，更能成為“博雅”文化的“守護(hù)者”與“傳播者”，用他們的熱情與資源，讓那些穿越千年的“博雅”之聲，在數(shù)字時(shí)代，奏響更悠揚(yáng)的旋律。這幅由“博雅”與“榜一大哥”共同繪制的文化審美圖景，正在徐徐展開(kāi)，充滿了未知，也充滿了無(wú)限可能。
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