好奇心日?qǐng)?bào)
馮偉光
2026-01-31 06:21:47
生活在鋼筋水泥構(gòu)筑的都市叢林中，我們常常被無休止的會(huì)議、焦灼的KPI、瑣碎的日常和持續(xù)不??斷的社交媒體信息轟炸得心神不寧。當(dāng)心靈的疲憊累積到一定程??度，一種對(duì)寧?kù)o的渴望便會(huì)如同潮水般涌上心頭，驅(qū)使著我們?nèi)ふ乙惶幠軌驎簳r(shí)逃離這一切的庇護(hù)所。我，便是在這樣的背景下，踏上了前往一座古老寺廟的旅程。
初聞“寺廟里我被躁了七天七夜”這個(gè)說法，你或許會(huì)心生疑慮，甚至帶著一絲獵奇的審視。畢竟，“躁”這個(gè)字，通常與煩擾、喧囂、甚至是負(fù)面情緒聯(lián)系在一起。這恰恰是我此次旅程的魅力所在——一種顛覆常規(guī)的體驗(yàn)，一種意想不到??的“躁”動(dòng)，卻最終指向了最深沉??的平靜。
出發(fā)前，我腦海中描繪的寺廟生活，是舒緩的鐘聲，是裊裊的香煙，是莊嚴(yán)的佛像，是清淡的素食。這次的“躁”動(dòng)，卻遠(yuǎn)非我想象的那般簡(jiǎn)單。它不是來自外界的打擾，而是源于內(nèi)心深處被喚醒的某種力量，一種不甘于平庸、渴望突破的沖動(dòng)。
抵達(dá)寺廟的那一天，陽光正好，微風(fēng)不燥。古樸的建筑在綠樹掩映下顯得格外靜謐，空氣中彌漫著淡淡的檀香，讓人瞬間感到一種前所未有的放松。這份寧?kù)o并沒有持續(xù)太久，很快，一種奇妙的“躁”動(dòng)便在我心中悄然滋長(zhǎng)。
這種“躁”動(dòng)，首先體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間感知的改變。七天七夜，在平日里可能只是匆匆而過的一個(gè)工作周，但在寺廟的氛圍中，每一分每一秒都被拉長(zhǎng)，被賦予了更深的??意義。早課的鐘聲在黎明前響起，將我從??沉睡中喚醒，不是帶著一絲慵懶，而是帶著一種急切的期待，仿佛要抓住每一個(gè)寶貴的??當(dāng)下。
經(jīng)文的誦讀聲，時(shí)而低沉，時(shí)而高昂，像一股股清泉，滌蕩著我被世俗沾染的心靈。每一次的拜佛，每一次的打坐，都讓我感到身體和精神的雙重“躁”動(dòng)——肌肉的酸脹，與內(nèi)心的??涌動(dòng)交織在一起，仿佛在進(jìn)行一場(chǎng)前所未有的“重塑”。
更讓我感到“躁”的??是，平日里那些被我刻意壓抑、回避的情緒，也開始在寺廟的靜謐中一一浮現(xiàn)。那些被遺忘的??委屈、那些難以啟齒的遺憾、那些深埋心底的恐懼，都在這七天七夜里，如同被投入了催化劑一般，開始激烈地翻涌。我感到自己像一個(gè)被剝開了層層外殼的??洋蔥，赤裸地面對(duì)著自己內(nèi)心最真實(shí)的模樣。
這種“躁”動(dòng)，起初是痛苦的，是令人不安的，但隨著時(shí)間的推移，我逐漸明白，這正是療愈的開始。
寺廟的生活，并??非只有清修與寧?kù)o，它更像是一個(gè)巨大的“容器”，容納著我們生命中所有的“躁”動(dòng)與不安，然后以一種包容而又堅(jiān)定的方式，引導(dǎo)我們?nèi)ッ鎸?duì)、去接納、去轉(zhuǎn)化。這里的“躁”，不是破壞，而是一種破繭成蝶前的必要攪動(dòng)，是一種生命力在暗中積蓄、爆發(fā)的預(yù)兆。
我開始好奇，這七天七夜的“躁”動(dòng)，究竟會(huì)帶??我走向何方？
二、禪意“躁”動(dòng)，心魔消融：在靜默中聆聽內(nèi)心的聲音
“被躁”的七天七夜，我并非置身于一片混亂之中，而是身處一種極具秩序的“靜默”里，體驗(yàn)著一種深刻的“內(nèi)在躁動(dòng)”。這種“躁動(dòng)”，源于一種對(duì)自我認(rèn)知的挑戰(zhàn)，一種對(duì)生命本質(zhì)的探索。
在寺廟，時(shí)間不再是線性的流逝，而是以一種螺旋式的方式展開。每一天，都在重復(fù)著相似的作息：黎明即起，晨鐘暮鼓，誦經(jīng)，打坐，勞動(dòng)，用餐，聽法，入定。這種看似單調(diào)的??重復(fù)，卻有著強(qiáng)大的力量。它剝離了日常生活中那些紛繁復(fù)雜的干擾，將我的注意力，一點(diǎn)點(diǎn)地拉回到自身。
打坐，無疑是這場(chǎng)?“內(nèi)在躁動(dòng)”的核心體驗(yàn)。剛開始的時(shí)候，身體的每一個(gè)細(xì)胞都在抗議，雙腿酥麻，腰背酸痛，思緒更是像脫韁的野馬，在過去、現(xiàn)在、未來之間縱橫馳??躍。一會(huì)兒想著未完成的工作，一會(huì)兒又回憶起過去的某個(gè)尷尬瞬間，一會(huì)兒又開始擔(dān)憂未來的不確定性。
在這個(gè)過程中，我開始意識(shí)到，我們平日里所認(rèn)為的“平靜”，很多時(shí)候并非真正的寧?kù)o，而是一種被壓抑的??“偽裝”。那些涌上心頭的??念頭、情緒，并非洪水猛獸，它們只是生命能量的??自然流動(dòng)。當(dāng)我不去評(píng)判、不去抗拒，只是純粹地“看見”它們時(shí)，它們便開始失去原有的力量，漸漸平息。
這種“看見”的能力，就是在一次次的“躁動(dòng)”中，一點(diǎn)點(diǎn)被培養(yǎng)出來的。
勞動(dòng)，也是一種特別的“躁動(dòng)”。從清掃庭院的落葉，到搬運(yùn)柴米油鹽，再到簡(jiǎn)單的農(nóng)耕，這些體力勞動(dòng)，雖然辛苦，卻讓我感受到??一種久違的踏實(shí)感。汗水浸濕衣衫，雙手沾滿泥土，身體的??疲憊，反而讓我的頭腦變得異常清晰。在辛勤的勞作中，我不再去想那些復(fù)雜的、抽象的問題，而是專注于眼前的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)細(xì)節(jié)。
這種“身體的躁動(dòng)”，成為了“心靈躁動(dòng)”的??穩(wěn)定器，讓我能夠更好地錨定在當(dāng)??下。
最讓我感到“躁動(dòng)”的，是聽聞佛法。師父的講解，并不總是像教科書那樣嚴(yán)謹(jǐn)，而是充滿了生活化的比喻和深刻的洞察。他會(huì)用非常接地??氣的方式，講述關(guān)于“無常”、“緣起”、“空性”等概念。這些概念，聽起來或許有些“玄”，但結(jié)合在寺廟的日常生活中，卻顯得異常生動(dòng)。
例如，當(dāng)看到一片落葉，師父會(huì)借此講解“無常”；當(dāng)看到僧侶們共同勞作，他又會(huì)闡述“緣起”；當(dāng)看到萬物生滅，他會(huì)引導(dǎo)我們思考“空性”。
每一次聽法，都像是在我的固有認(rèn)知上，狠狠地“躁”上一下。它挑戰(zhàn)了我一直以來對(duì)世界的理解，讓我開始質(zhì)疑那些習(xí)以為常的觀念。這種“認(rèn)知的躁動(dòng)”，是痛苦的，因?yàn)樗馕吨艞壱恍┮恢币詠硭鶊?jiān)守的“自我”，但它也是充??滿希望的，因?yàn)樗A(yù)示著新的認(rèn)知和更廣闊的視野即將到來。
七天七夜，“被躁”的過程，就像是一場(chǎng)心靈的“大掃除”。所有的塵埃都被揚(yáng)起，所有的雜念都被攪動(dòng)，而寺廟的“靜默”與“秩序”，則為這場(chǎng)“大掃除”提供了一個(gè)安全而有效的空間。在這個(gè)過程中，我不再試圖控制自己的念頭，而是學(xué)會(huì)了與之共處，學(xué)會(huì)了在“躁動(dòng)”中找到平靜，在“喧囂”中聽見內(nèi)心的聲音。
在寺廟的七天七夜，那種“被躁”的感覺，并非是外界施加的壓力，而更像是一種內(nèi)在的覺醒，一種被激發(fā)出來的生命活力。當(dāng)我們身處繁華都市，習(xí)慣了被各種信息和欲望裹挾，心靈早已被一層層厚厚的塵埃所覆蓋，變得遲鈍而麻木。而寺廟的“躁動(dòng)”，恰恰是一種“刮骨療毒”式的??洗禮，它強(qiáng)行喚醒沉睡的心靈，迫使我們?nèi)ブ泵婺切┍贿z忘、被壓抑的??真實(shí)。
早晨五點(diǎn)的鐘聲，是這場(chǎng)“躁動(dòng)”的第一道序曲。它無情地撕裂了都市人賴以生存的“舒適睡眠”，將我從溫暖的被窩里“拽”出來。起初，身體的每一塊肌肉都在發(fā)出抗議，大腦也試圖用各種理由說服我繼續(xù)沉睡。當(dāng)我真正站起身，邁出那沉重的一步，走進(jìn)清冷的空氣中，一種奇妙的能量便開始在我體內(nèi)流淌。
這種“被迫”的??行動(dòng)，恰恰是一種解放，它打破了身體的惰性，也喚醒了沉寂的意識(shí)。
誦經(jīng)的重復(fù)，是“躁動(dòng)”的另一種表現(xiàn)形式。看似機(jī)械的重復(fù)，實(shí)則是一種高度集中的精神訓(xùn)練。當(dāng)無數(shù)遍的經(jīng)文在口中流淌，思緒開始變得混亂，妄念橫生。每一個(gè)字，每一個(gè)音節(jié)，都仿佛在與我內(nèi)心的“雜念”進(jìn)行著一場(chǎng)無聲的較量。有時(shí)，我會(huì)因?yàn)樽呱穸械酱鞌。袝r(shí)，又會(huì)因?yàn)橐淮闻既坏膶Ｗ⒍械叫老病?/p>
這種在“跑神”與“專注”之間來回拉扯的狀態(tài)，就是一種深刻的“躁動(dòng)”。它逼迫我去體悟“專注”的珍貴，也讓我開始理解，真正的心靈力量，并非來自天賦，而是源于一次??又一次不屈不撓的嘗試。
打坐時(shí)，身體的“躁動(dòng)”更是顯而易見。雙腿的麻木、腰背的酸痛，都成為了現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。但我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我不去試圖“解決”這些身體的痛苦，而是將注意力放在“感受”它們時(shí)，它們的力量便開始減弱。我開始學(xué)習(xí)去“擁抱”那些不適，去理解身體的語言。這種“身體的躁動(dòng)”，讓我意識(shí)到，很多時(shí)候，我們對(duì)痛苦的恐懼，遠(yuǎn)大于痛苦本身。
而當(dāng)我們將心比心，以一種溫和的態(tài)度去對(duì)待自己的身體，那些曾??經(jīng)的“煩惱”便會(huì)化為一種平靜的力量。
更讓我深刻體會(huì)到??“躁動(dòng)”的，是午后參??與的寺廟勞動(dòng)。無論是清理寺廟的庭院，還是在廚房里協(xié)助備餐，這些看似平凡的體力勞動(dòng)，都讓我有機(jī)會(huì)暫時(shí)放下對(duì)“意義”和“成就”的執(zhí)著。在揮汗如雨中，我不再糾結(jié)于“我為什么要做這些？”，而是全身心地投入到眼前的任務(wù)中。
當(dāng)雙手沾滿泥土，當(dāng)背部因?yàn)閯谧鞫崦洠腋惺艿降氖且环N純粹的、不帶附加條件的“存在”。這種“勞動(dòng)的躁動(dòng)”，將我從抽象的思考拉回到具體的現(xiàn)實(shí)，讓我體會(huì)到一種簡(jiǎn)單而純粹的快樂。
在這樣的“躁動(dòng)”中，我開始與自己內(nèi)心的“陰影”和解。那些曾經(jīng)讓我感到羞愧、自卑的過去，那些讓我耿耿于懷的遺憾，那些讓我夜不能寐的恐懼，都在寺廟的氛圍中，被溫柔地呈??現(xiàn)出來。我不再試圖逃避它們，而是以一種坦然的態(tài)度去面對(duì)。我開始明白，正是這些所謂的“不??完美”，構(gòu)成了獨(dú)一無二的我。
這種“心魔的躁動(dòng)”最終歸于平靜，是因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)了接納，學(xué)會(huì)了原諒，學(xué)會(huì)了愛??自己。
四、禪心初醒，回歸生活：將“躁”動(dòng)轉(zhuǎn)化為前行的動(dòng)力
七天七夜的“躁動(dòng)”體驗(yàn)，最終指向了一種深刻的平靜，這種平靜并非來自逃避，而是源于一種內(nèi)在的轉(zhuǎn)化。離開寺廟時(shí)，我并沒有感受到那種“如釋重負(fù)”的解脫，反而帶有一種更加沉靜的力量，一種對(duì)生活的新理解。
我發(fā)現(xiàn)，寺廟的“躁動(dòng)”，并非是一種終點(diǎn)，而是一種“催化劑”。它不是為了讓我們“逃離”現(xiàn)實(shí)，而是為了讓我們能夠以一種更積極、更健康的方式“回歸”生活。那些在寺廟里所學(xué)到??的，關(guān)于專注、關(guān)于接納、關(guān)于活在當(dāng)下的智慧，都成為了我未來生活中的寶貴財(cái)富。
回到都市，喧囂依舊，但我的心境已然不同。當(dāng)遇到工作上的??壓力，我不再像從前那樣焦慮不安，而是能夠從??中看到挑戰(zhàn)與機(jī)遇，嘗試用更平和的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。當(dāng)面對(duì)人際關(guān)系的沖突，我不再被情緒裹挾，而是能夠嘗??試去傾聽，去理解，去尋找共同的解決方案。當(dāng)面對(duì)生活的瑣碎，我不再抱怨，而是能夠從中發(fā)現(xiàn)樂趣，享受其中的過程。
“躁動(dòng)”不再是令人不安的負(fù)面情緒，而是變成了我前行的動(dòng)力。它提醒我，生命是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的過程，總會(huì)有起伏，總會(huì)有挑戰(zhàn)。重要的是，我們?nèi)绾稳セ貞?yīng)這些“躁動(dòng)”。我學(xué)會(huì)了在“躁動(dòng)”中尋找秩序，在“不安”中尋找平靜，在“混亂”中尋找方向。
這種轉(zhuǎn)化，并非一蹴而就，而是需要持續(xù)的??練習(xí)和體悟。寺廟的經(jīng)歷，為我打開了一扇門，讓我窺見了內(nèi)心深處的寧?kù)o之海。而接下來的生活，就是不斷地航行在這片海域，不斷地加深對(duì)自己的理解。
“寺廟里我被??躁了七天七夜”，這句話，不再是一個(gè)帶有獵奇色彩的標(biāo)??簽，而是我生命中一段深刻的旅程的??注腳。它代表著一次身體與心靈的對(duì)話，一次對(duì)抗固有思維的挑戰(zhàn)，一次重塑自我的蛻變。這場(chǎng)“躁動(dòng)”，讓我更加熱愛生活，更加珍惜當(dāng)下，更加堅(jiān)定地??邁向?qū)儆谧约旱奈磥怼?/p>
如果你也感到生活的??疲憊，心靈的迷茫，不妨也給自己一次“被躁”的機(jī)會(huì)。或許，在這場(chǎng)意想不到的“躁動(dòng)”中，你也能找到屬于自己的那份寧?kù)o與力量。
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